Conjunto Kiñewen cumpliendo 9 años

Evento La Cueca Larga de Curicó

El día sábado 17 de mayo se realizó en el Gimnasio de la Granja de Curicó, el evento cuequero La Cueca Larga de Curicó. Participaron los conjuntos folclóricos pertenecientes a la Agrupación Cultural de Conjuntos Folclóricos La Pirca, Rosa Colorada, Sueños Folclóricos, Proa Maulina, Tradición Urbana, Tierra Nuestra, Club de Cueca Curicó, Huilquilemu, Entre Parras, Kiñewen, Paihuen, Tutuquén, Raíces Curicanas y Aquelarre, con la invitación especial del conjunto Estero Seco de Rauco, quien cerró el evento con sus cuecas. Comenzó a las 16 horas con la participación de la comunidad curicana que llegó tanto a bailar como a disfrutar de los pies de cueca, también se hicieron presente las autoridades, tanto concejales como el propio alcalde Javier Muñoz, quien aparte de bailar comprometió su ayuda para seguir realizando este evento todos los años.

La Cueca Larga de Curicó 2014

Gran Cuecazo llamado "La Cueca Larga de Curicó", todos están invitados a bailar cuecas este sábado 17 de mayo a partir de las 16 horas en el Gimnasio de la Granja de Curicó, el evento está organizado por la Agrupación Cultural de Conjuntos Folclóricos "La Pirca", junto a la ayuda de la Ilustre Municipalidad de Curicó y la Corporación Cultural de Curicó. Entrada liberada.

Décimas en tiempos de Vendimia

La uva ha madurado
el trabajo va a empezar,
y las manos preparar
pa' juntar lo que ha faltado.
Mucho tiempo se ha soñado
pa' que llegue este momento,
ya que tanto sufrimiento
que se ha llevado encima
se cumpla esta Vendimia
y entregue nuevo aliento.

Ya la fiesta viene ahora
y con ello un buen vino
nuestro gran fruto divino
que no hay quien que no atesora.
Ya no demos más demora
pa' ponernos a brindar
copa, vaso, que más da
se hace de cualquier modo
un gran salud para todos
y empecemos a zapatear.

Conjunto Kiñewen en la Vendimia de Chile 2014

Vestimenta o Disfraz

Dos personas vestidas con traje de bombero, donde la única diferencia es que uno es bombero. Con este ejemplo quiero partir mi reflexión, pero no quiero enfocar la atención a si corresponde el traje con respecto  a lo que se plantea hacer, no voy a hacer un cuestionamiento al uso, ni a la necesidad, ya de hace mucho el hombre optó por cubrir su cuerpo del medio al que se ve enfrentado. Mi reflexión quiere ir al origen del conflicto, de si estamos ligados al sentido y a la razón.

               

Podríamos comenzar con la pobreza, si tomamos en consideración que la pobreza no habla del dinero, el problema con la pobreza siempre ha sido porque impide elegir. Chile fue un país pobre, donde se tuvo que adoptar por modelos de poca elección, entonces era el Estado quien elegía el bien del pueblo, y con ello la razón de nuestras prendas de vestir,” es lo que hay”. Hoy la realidad es muy distinta, somos considerados un país en crecimiento económico, que junto con un modelo de libre comercio ahora es el pueblo quien debe elegir responsablemente. Aunque también esa elección libre es hasta cierto punto, son las grandes multinacionales quienes nos entregan la oferta, además crean nuevas necesidades para una sociedad consumista del cambio, donde fácilmente podemos caer en la vanidad suelta y en la mala copia extranjera, nublarnos por la aceptación sin cuestionarnos nada. Es aquí cuando el tema del vestir deja de ser una necesidad, por lo que hoy el vestir se nos plantea como expresión de nuestro pensamiento, es parte del lenguaje que usamos para comunicar.

Toda prenda de vestir tiene un significado histórico, un uso claro del contexto donde fue creada, e inevitablemente cada prenda carga con ese significado, no podemos cegarnos de que todo tiene una razón, es nuestro deber tener que cuestionarnos por el sentido que tiene para nosotros. Ciertamente podríamos tener una visión más ligera del asunto y buscar el romanticismo de alguna representación, algo directamente extraído de otro lugar, sin perder consciencia  de su origen y de la razón de usarlo, aunque finalmente sigue siendo una representación. Al momento que sepamos que lo que usamos no nos pertenece y nos hace sentir ridículos, estaremos usando un disfraz, y no voy en contra de los disfraces, yo escojo valorar el sentido de mi vida, darle una razón, y claramente los disfraces buscan quitarle el sentido a las cosas, aunque muchas veces nuestras decisiones puedan estar equivocadas siempre van a ser nuestras decisiones. No me gustaría vivir en un mundo falso sin sentido donde todos usemos caretas, hay mucha disconformidad y angustia por querer representar algo que no somos. Voto por la razón de nuestras consciencias expresadas en un lenguaje propio.

José Gutiérrez

El folclor es primirtivo

El folclor es primitivo, es la expresión del humano que parte de lo innato, pero siempre contextualizado a un lugar, si solo se enmarca en lo innato se vuelve globalizado sin permitir dar características, por eso siempre debe acompañarse de un lugar, ya que la intuición hará herramientas que responde a los problemas de un contexto determinado. El arraigo a la tierra (lugar) conlleva al oficio. Es el trabajo capaz de entregar conocimiento cuyo traspaso se hace con la enseñanza, por lo general de familia en familia. La importancia del folclor es que responde a la historia de un pueblo, cuya tradición rescata artes muy antiguas, en busca de las soluciones de un momento específico, son cápsulas de tiempo contando lo que en ese instante preocupaba. Lo que nos hace ser únicos son las diferencias que podemos tener con los demás, la razón de cómo nos expresamos, de cómo hablamos, de lo que nos importa, se remonta al origen del conocimiento. Para entendernos hay que entender el origen. Estas diferencias con los demás construyen la Identidad de un pueblo. No entender el origen, borraría las razones de nuestro comportamiento. La memoria es el objeto intangible más valioso que puede tener una sociedad. El olvido termina por discontinuar la línea de sabiduría adquirida de un lugar. Los recuerdos viven en las personas, que deben transmitirse como una cadena constante. La expresión del oficio demostrado de tantas maneras como imaginación se tenga, hace ejercitar la memoria de forma más fluida. Vitales son las canciones que hablan del trabajo con la tierra, de los pescadores, la artesanía, los bailes que se hacen para una celebración, las oraciones, los rituales, los cuentos, los modismos, son claves para mantener esta cadena de conocimiento continua.

El folclor es tan variado como personas existan, porque cada persona tiene su propia experiencia del mundo y es capaz de absorber el conocimiento de su propio contexto.

El folclor no es absoluto, ni verdadero, por ello cuesta tanto definirlo y clasificarlo. Nadie puede hacerse dueño de la verdad y creer conocer lo que pertenece al folclor, para eso debiéramos ser capaces de conocer a todas las personas y entender su identidad y sus experiencias. Lo que podemos asumir es lo que conocemos y con ello entregar el conocimiento del folclor, por ello es tan relevante que exista una constante investigación y estudio del folclor, porque es vivo, cambiante y se adapta a las condiciones de su contexto, del tiempo y del pueblo. Si se mantiene la idea de conocer todo del folclor y caracterizarlo a una época, perderemos la necesidad de investigarlo y lo que es peor, perderá su representatividad del pueblo, porque es claro reflejo de las experiencias de un grupo de personas. Aquello que se absorbió como experiencia y se mantuvo tradicional por su eficiencia, simpleza y capacidad de resolver los problemas del medio, forman en este grupo de personas una identidad, que logra el sentido de pertenencia, haciéndolos únicos, de ahí que el folclor toma distintas escalas, agrupándose en experiencias, que identifican el folclor por zonas.

José Gutiérrez

Peña Folclórica en Chequenlemu - Escuela Pablo Neruda

Estructura de la Cueca

Del análisis formal, se desprende que el "pie" de cueca se descompone en:

Una cuarteta inicial en octasílabos, correspondientes a la copla del aire popular español llamado malagueña, en la cual se expone el asunto;

Una seguidilla de ocho versos "de los cuales el quinto no es más que repetición del anterior con el agregado de la palabra ¡sí!, verso que sirve para marcar el ritmo de la música" (Manuel Guzmán Maturana: "Lecciones de Métrica", Santiago, 1905). La seguidilla de ocho versos, se presenta en su clásica sucesión de siete y cinco sílabas;

Un estrambote o "remate" en dístico: un verso de siete y otro de cinco sílabas; apéndice testivo, socarrón y moraleja.

Compárese el modelo estrófico de Lenz, con el de cueca tradicional "Debajo de un limón":

Debajo de un limón verde
donde el agua no corría
entregué mi corazón
a quien no lo merecía.

Veinticinco limones
tiene una rama,
y amenecen cincuenta
por la mañana.
Por la mañana ¡sí!
limón maduro;
hácele cariñito
con disimulo.

Naranjas y limones
los corazones.

*texto extraído de "Biografía de la Cueca", Pablo Garrido, Editorial Nascimiento, Santiago de Chile 1976. (pág. 108)

Fiesta de la chilenidad Villa Conavicoop, Curicó

Día del Lanzamiento "En Viaje" Conjunto Kiñewen

Misa a la chilena Conjunto Kiñewen en honor a la Virgen del Carmen

Primer Cuecazo realizado en la ciudad de Curicó

"Curicó Baila Cueca", fue el primer gran evento dedicado exclusivamente a cantar y bailar cuecas realizado en la ciudad de Curicó. Partió a eso de las 16 hrs. y contó con la participación del Conjunto Paihuén, Club de Cueca Curicó, Conjunto Proa Maulina, Conjunto Raíces Curicanas, Conjunto Aquelarre, Conjunto Estero Seco de Rauco, Tradición Urbana y por supuesto Conjunto Kiñewen de Curicó.

Día Nacional del Cuequero en honor al Natalicio del gran Nano Nuñez

Hernán Raúl Núñez Oyarce es el nombre de un pionero y un maestro. Fue una de las figuras más influyentes en la creación, valoración y difusión de la cueca practicada fuera de la industria del espectáculo, especialmente en zonas populares de Santiago y Valparaíso durante el siglo XX, y a la que él vino a llamar “cueca brava” (también conocida como centrina, urbana y chilenera). Fue integrante fundador de Los Chileneros, grupo con el que registró no sólo su voz, su pandero, su tañador y sus cuecas, sino también sus magníficos relatos. A través de ellos vertió parte de su visión acerca de la cueca y su práctica como fenómeno socializador y festivo de su época.

Nació en Santiago el 4 de julio de 1914, aunque como él mismo destacaría en una de sus cuartetas, fue inscrito el 7 de septiembre, conminados sus padres por el cura que lo bautizó. Se crió en el barrio aledaño a la Estación Central de trenes. Sus calles, pasajes y conventillos fueron entonces sus primeras “canchas”. Según sus versos autobiográficos, publicados en el libro Nano Núñez. Poesía popular (1997), desde su infancia desempeñó los oficios típicos de un niño nacido en la pobreza urbana: lustrabotas, suplementero, peoneta, cachurero, hasta ayudante de herrero. De la educación formal recordaba solamente el silabario. Núñez siempre mencionó como su universidad a “la escuela de la vida” cursada en arrabales y conventillos.


Información extraída del sitio web: http://www.musicapopular.cl/3.0/index2.php?op=Artista&id=1505

Invitación a Integrar el Conjunto Kiñewen de Curicó

el Conjunto Kiñewen de Curicó hace una invitación abierta para integrar el conjunto folclórico, solicitamos que las personas sean mayor de edad y tengan mucho entusiasmo de participar. Nos reunimos los días viernes a las 21 horas en el sector Santa Fe de la cuidad de Curicó. Para mayor información comunicarse a través de facebook /Ckinewen o escribirnos al mail conjuntokinewen@gmail.com

Brindo por nuestra cueca

Brindo por nuestra cueca
y por un mar de canciones
que mezcla las razones
de la tierra a sus puetas.
A cuya garganta seca
tenga la voz pa' cantar
remoje su palpitar
poniendo la entonación.
Porque la cueca es pasión
y sentimiento pa' bailar.

Trilla de Vichuquén

El Conjunto Kiñewen viajó hasta el pueblo de Vichuquén para alegrar un rato mientras se realizaba a un costado del escenario la trilla a yegua suelta.

Pedro Valdés

Gran maestro de enorme importancia en la recopilación y la disfusión del folclor de Curicó. Profesor e historiador de Villa Prat, un pueblo cargado de historias y leyendas. Fundador de conjuntos folclóricos y coros, dejando su aporte musical en tonadas, cuecas e himnos de esculeas inspiradas en la investigación.

Padre Nuestro (Nicanor Parra)

Padre nuestro que estás en el cielo
Lleno de toda clase de problemas
Con el ceño fruncido
Como si fueras un hombre normal y corriente
No pienses más en nosotros.

Comprendemos que sufres
Porque no puedes arreglar las cosas.
Sabemos que el demonio no te deja tranquilo
Desconstruyendo lo que tú construyes.

El se ríe de tí
Pero nosotros lloramos contigo:
No te preocupes de sus risas diabólicas.

Padre nuestro que estás donde estás
Rodeado de ángeles desleales
Sinceramente: no sufras más por nosotros
Tienes que darte cuenta
De que los dioses no son infalibles
Y que nosotros perdonamos todo.

Coplas del vino (Nicanor Parra)

Nervioso, pero sin duelo
A toda la concurrencia
Por la mala voz suplico
Perdón y condescendencia.

Con mi cara de ataúd
Y mis mariposas viejas
Yo también me hago presente
En esta solemne fiesta.

¿Hay algo, pregunto yo
Más noble que una botella
De vino bien conversado
Entre dos almas gemelas?

El vino tiene un poder
Que admira y desconcierta
Trasnmuta la nieve en fuego
Y al fuego lo vuelve piedra.

El vino es todo, es el mar
Las botas de veinte leguas
La alfombra mágica, el sol
El loro de siete lenguas.

Algunos toman por sed
Otros por olvidar deudas
Y yo por ver lagartijas
Y sapos en las estrellas.

El hombre que no se bebe
Su copa sanguinolenta
No puede ser, creo yo
Cristiano de buena cepa.

El vino puede tomarse
En lata, cristal o greda
Pero es mejor en copihue
En fucsia o en azucena.

El pobre toma su trago
Para compensar las deudas
Que no se pueden pagar
Con lágrimas ni con huelgas.

Si me dieran a elegir
Entre diamantes y perlas
Yo elegiría un racimo
De uvas blancas y negras.

El ciego con una copa
Ve chispas y ve centellas
Y el cojo de nacimiento
Se pone a bailar cueca.

El vino cuando se bebe
Con inspiración sincera
Sólo puede compararse
Al beso de una doncella.

Por todo lo cual levanto
Mi copa al sol de la noche
Y bebo el vino sagrado
Que hermana los corazones.